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少數民族地方戲曲的生存與發展
內容摘要：遼寧阜新蒙古劇作為蒙古貞地區新興的地方戲曲劇種，自從上世紀五十年代初誕生以來，經過十年的興盛，到“文革”期間的消亡與之後的復興，再到上世紀八十年代中期的定名，阜新蒙古劇都展現瞭一個少數民族地方戲曲劇種的韌性。上世紀九十年代以來，阜新蒙古劇的發展在社會經濟文化的沖擊之下，劇種自身的發展遇到瞭困難，如何油煙處理設備對生存發展中遇到的問題進行認真的梳理，從而找到適合這個少數民族地方戲曲劇種發展的正確之路，這或許是當下我們應該認真思考的。
關鍵詞：少數民族;地方戲曲;生存與發展;遼寧阜新
作者簡介：
中國戲曲藝術是我國各民族人民共同創造的，無論在它的孕育形成期，還是在其發展流變期，都曾得到各個少數民族文化藝術的滋養。同樣，地方戲曲藝術作為中華民族傳統文化的珍寶，其中既包括眾多的漢族地方戲曲劇種，也包括少數民族地方戲曲劇種。少數民族地方戲曲劇種具有鮮明的民族風格和藝術個性，重視支持、扶植少數民族地方戲曲劇種，對於促進各民族之間文化的交流、交融，都有重要的現實意義。
遼寧阜新蒙古劇作為蒙古貞地區新興的地方戲曲劇種，自從上世紀五十年代初誕生以來，經過十年的興盛，到“文革”期間的消亡與之後的復興，再到上世紀八十年代中期的定名，阜新蒙古劇都展現瞭一個少數民族地方戲曲劇種的韌性。上世紀九十年代以來，阜新蒙古劇的發展在社會經濟文化的沖擊之下，劇種自身的發展遇到瞭困難，如何對生存發展中遇到的問題進行認真的梳理，從而找到適合這個少數民族地方戲曲劇種發展的正確之路，這或許是當下我們應該認真思考的。
遼寧阜新蒙古劇的生存現商標註冊費用狀
二十世紀九十年代後期，隨著社會經濟的發展，傳統戲曲類的表演樣態在現代的娛樂消費方式影響之下，生存狀況一落千丈，整個戲劇演出環境急劇萎縮，戲劇在人們的審美體驗中，逐漸被邊緣化。在此背景之下，阜新蒙古劇也難以躲避，1997年，阜新縣直屬蒙古劇實驗劇團（1984年成立）與歌舞團、評劇團合並成為“阜新民族藝術團” ，該團也隻是偶爾演出蒙古劇片段，已沒有能力呈現整部戲。蒙古劇的劇種形態已然成碎片化的狀態。盡管沒有瞭專業蒙古劇團，但阜新市縣兩級文化部門仍然主動地去扶持這一新興劇種。從2003年開始，阜新市每年都投入專項資金，組織、扶持、發展蒙古劇團，調動蒙古劇創作人才和優秀演職人員的積極性，連續組織舉辦瞭三屆蒙古劇調演活動。在蒙古劇調演活動的推動之下，湧現出多部優秀的蒙古劇作品，如《砸鬥》《巧計》《打工歸來》《水草情深》《巴特爾的婚禮》等。但從2007年以後，這種調演也沒有瞭。因為沒有蒙古劇團就沒有演出。近幾年，在蒙古貞地區蒙古劇的演出幾乎看不到瞭。
遼寧阜新蒙古劇今後發展的出路
（一）恢復成立阜新蒙古劇團
隻要能開展蒙古劇的演出，就能證明蒙古劇這個少數民族劇種是真實存在的。上世紀九十年代的經濟發展的熱潮，確實讓一部分人沒有清晰地認識到民族傳統文化的價值，社會發展到今天，傳統文化漸趨回歸，這是自上而下的一種文化上的自覺行為，無論是國傢層面還是社會層面，都清醒地意識到，傳統文化就是我們這個國傢和民族的根脈。所以不管成立怎樣的蒙古劇團，隻要認定蒙古劇是蒙古貞地區民族文化最佳的呈現方式和表現手段，應該都不會再走從前被迫解體的老路。有瞭劇團才有蒙古劇，否則劇種都將成為無源之水、無本之木，註定是無根的浮萍。還要註意一點，成立的蒙古劇團一定不能成為空中樓閣，不能脫離蒙古族人民。上世紀五六十年代之所以會有蒙古劇的興盛，劇團二十幾個，演員幾百人，就因為他們的演出是準備演給普通大眾的，也是給社會最底層的人民看的，才會深受人民的歡迎，把它當成自己民族的藝術去呵護它。因此，阜新蒙古劇以及蒙古劇表演團體必須紮根於民族民間的土壤之電動床中，才會有生命力，才會存活下去。
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內容摘要：遼寧阜新蒙古劇作為蒙古貞地區新興的地方戲曲劇種，自從上世紀五十年代初誕生以來，經過十年的興盛，到“文革”期間的消亡與之後的復興，再到上世紀八十年代中期的定名，阜新蒙古劇都展現瞭一個少數民族地方戲曲劇種的韌性。上世紀九十年代以來，阜新蒙古劇的發展在社會經濟文化的沖擊之下，劇種自身的發展遇到瞭困難，如何油煙處理設備對生存發展中遇到的問題進行認真的梳理，從而找到適合這個少數民族地方戲曲劇種發展的正確之路，這或許是當下我們應該認真思考的。
關鍵詞：少數民族;地方戲曲;生存與發展;遼寧阜新
作者簡介：
中國戲曲藝術是我國各民族人民共同創造的，無論在它的孕育形成期，還是在其發展流變期，都曾得到各個少數民族文化藝術的滋養。同樣，地方戲曲藝術作為中華民族傳統文化的珍寶，其中既包括眾多的漢族地方戲曲劇種，也包括少數民族地方戲曲劇種。少數民族地方戲曲劇種具有鮮明的民族風格和藝術個性，重視支持、扶植少數民族地方戲曲劇種，對於促進各民族之間文化的交流、交融，都有重要的現實意義。
遼寧阜新蒙古劇作為蒙古貞地區新興的地方戲曲劇種，自從上世紀五十年代初誕生以來，經過十年的興盛，到“文革”期間的消亡與之後的復興，再到上世紀八十年代中期的定名，阜新蒙古劇都展現瞭一個少數民族地方戲曲劇種的韌性。上世紀九十年代以來，阜新蒙古劇的發展在社會經濟文化的沖擊之下，劇種自身的發展遇到瞭困難，如何對生存發展中遇到的問題進行認真的梳理，從而找到適合這個少數民族地方戲曲劇種發展的正確之路，這或許是當下我們應該認真思考的。
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二十世紀九十年代後期，隨著社會經濟的發展，傳統戲曲類的表演樣態在現代的娛樂消費方式影響之下，生存狀況一落千丈，整個戲劇演出環境急劇萎縮，戲劇在人們的審美體驗中，逐漸被邊緣化。在此背景之下，阜新蒙古劇也難以躲避，1997年，阜新縣直屬蒙古劇實驗劇團（1984年成立）與歌舞團、評劇團合並成為“阜新民族藝術團” ，該團也隻是偶爾演出蒙古劇片段，已沒有能力呈現整部戲。蒙古劇的劇種形態已然成碎片化的狀態。盡管沒有瞭專業蒙古劇團，但阜新市縣兩級文化部門仍然主動地去扶持這一新興劇種。從2003年開始，阜新市每年都投入專項資金，組織、扶持、發展蒙古劇團，調動蒙古劇創作人才和優秀演職人員的積極性，連續組織舉辦瞭三屆蒙古劇調演活動。在蒙古劇調演活動的推動之下，湧現出多部優秀的蒙古劇作品，如《砸鬥》《巧計》《打工歸來》《水草情深》《巴特爾的婚禮》等。但從2007年以後，這種調演也沒有瞭。因為沒有蒙古劇團就沒有演出。近幾年，在蒙古貞地區蒙古劇的演出幾乎看不到瞭。
遼寧阜新蒙古劇今後發展的出路
（一）恢復成立阜新蒙古劇團
隻要能開展蒙古劇的演出，就能證明蒙古劇這個少數民族劇種是真實存在的。上世紀九十年代的經濟發展的熱潮，確實讓一部分人沒有清晰地認識到民族傳統文化的價值，社會發展到今天，傳統文化漸趨回歸，這是自上而下的一種文化上的自覺行為，無論是國傢層面還是社會層面，都清醒地意識到，傳統文化就是我們這個國傢和民族的根脈。所以不管成立怎樣的蒙古劇團，隻要認定蒙古劇是蒙古貞地區民族文化最佳的呈現方式和表現手段，應該都不會再走從前被迫解體的老路。有瞭劇團才有蒙古劇，否則劇種都將成為無源之水、無本之木，註定是無根的浮萍。還要註意一點，成立的蒙古劇團一定不能成為空中樓閣，不能脫離蒙古族人民。上世紀五六十年代之所以會有蒙古劇的興盛，劇團二十幾個，演員幾百人，就因為他們的演出是準備演給普通大眾的，也是給社會最底層的人民看的，才會深受人民的歡迎，把它當成自己民族的藝術去呵護它。因此，阜新蒙古劇以及蒙古劇表演團體必須紮根於民族民間的土壤之電動床中，才會有生命力，才會存活下去。
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